Το εγώ ως παράγοντας καταστροφής

     Ό,τι ενοχλεί την εσωτερικότητα, οδηγεί αναπόφευκτα  στην κατανόηση του εγώ.

     Η ανεξήγητα ξαφνική αυτή έλξη, αν και παρουσιάζεται αρχικά ως αντίθεση, τελικά παραπέμπει σχεδόν πάντα στον ενθουσιασμό και την ψευδή αίσθηση ικανοποίησης. Η οποία όμως αγνοεί την πραγματικότητα και οδηγεί στην αναζήτηση της έλλειψης ως μία αίσθηση εσωτερικού κενού.   

     Καθώς η εξιδανίκευση της αναγκαιότητας προκαλείται λόγω ανασφάλειας, αποφεύγοντας εντελώς τη συνειδητότητα που δεν βολεύει. Ως αποτέλεσμα άρνησης ν’ ασχοληθούμε ή  και να αποδεχτούμε τη λογική σκέψη.

      Η αδυναμία αντιμετώπισης της σκιάς, εκεί όπου το πραγματικό εγώ αποκρύπτεται, μας οδηγεί στην προβολή του ασυνείδητου. Ωστόσο, ο καταιγισμός των εικόνων, είναι τις περισσότερες φορές μία εσωτερική εικονικότητα. Έτσι τα άτομα φαντασιώνονται ανύπαρκτες αλήθειες, ως αντιστάθμισμα των ψευδαισθήσεων και των ενστίκτων που κρύβουν μέσα τους.            

        – Αρχέτυπα –

       Η προβολή των συναισθημάτων στους άλλους, αγάπη, φόβος, μίσος κ.τ.λ – είναι προτιμότερη επιλογή από μια βαθιά ενδοσκόπηση. Καθώς αυτό απαιτεί απ’ το άτομο να σταθεί στα πόδια του, κοιτώντας την άβυσσο της ψυχής του.

     Έτσι λαμβάνουμε τις πράξεις και φράσεις των άλλων, ως σωστές και αληθείς. Όμως δεν είναι οι άλλοι που μας μιλούν, αλλά η φωνή του εγώ μες από το σκοτάδι της σκιάς μας.    

      Ακούγοντας τον εσωτερικό εαυτό να φωνάζει συνεχώς!

     Το πώς θα αντιμετωπίσουμε το εκείνος… – υπερεγώ – που προβάλλεται τόσο έντονα και παραπλανητικά λόγω έλλειψης ψύχραιμης παρατήρησης και παρουσίας. Έχει να κάνει πάντοτε με την άρνηση της εξιδανίκευσης του εγώ, από την ανάγκη της προστασίας που προκαλούν οι ενστικτώδεις φόβοι μέσα μας, όντας το μεγαλύτερο πρόβλημα προβολής. Καθώς τα άτομα νοιώθουν αμφιβολία για το τί είναι αληθές.

     Εντούτοις, το άτομο εύκολα παραπέμπει το εγώ στην αναζήτηση δικαιολογιών. Πράγμα που δεν είναι τίποτε άλλο, παρά η απόλυτη εξουσία της προσωπικής σκιάς. Την οποία και προβάλουμε συνεχώς, καθώς μας κάνει να αποδεχόμαστε – από ανάγκη – το λάθος, όποτε αυτό προκύπτει.

     Έτσι δικαιολογούμε τα πάντα στους άλλους και σ’ εμάς!      

     Το ίδιο άλλωστε πράττουν, κι όλοι όσοι ασυνείδητα δεν έχουν το έλεγχο των δικών τους σκέψεων και του εαυτού.

     Αφού εκεί θα πρέπει αναμφισβήτητα να λειτουργούν οι άμυνες του ατόμου, μην επιτρέποντας να υπεισέρχονται οι κενές περιεχομένου δικαιολογίες. Μιας και τα λάθος μηνύματα είναι ξεκάθαρα, κι όχι απλώς μηνύματα μικρής έντασης. Όντας σαφή σήματα που προαναγγέλλουν την επικείμενη καταστροφή.

      Αυτό όμως που μας θυμώνει περισσότερο, είναι η αναγνώριση της εικόνας των άλλων μέσα μας. Ωστόσο, ως τελευταία, παράλογη και απονενοημένη πράξη, τερματίζοντας την ύπαρξή μας, καταστρέφουμε ταυτόχρονα και όλους τους άλλους. Διαγράφοντας τα πάντα, μιας και δεν υπάρχουν πλέον πουθενά.

      Καθώς η εικόνας τους -αναμφισβήτητα- είναι μια δική μας δημιουργία σκέψης,

                                                            Ευ Δαίμων

Franz Kafka: Η Δίκη

    Ευ Δαίμων

             Λίγες σκέψεις του Ευ Δαίμων, αφιερωμένες σ’ όσους έχουν βιώσει το χάος μιας αδιέξοδα σκοτεινής κοινωνίας, πάνω στο ομώνυμο βιβλίο του Franz Kafka.

     Ο τόσο γνωστός και πολυδιαβασμένος, μες απ’ τα έργα του συγγραφέας, θεωρείται ίσως από πολλούς ως ο μοναδικός συγκάτοικος του Ντοστογιέφσκι, εις την κορυφή του βουνού της διανόησης και λογοτεχνίας. Μιας και το να διαβάσει μόνο μια φορά κανείς τα βιβλία του, δεν αρκεί! Και ίσως τελικά αυτό να είναι το μοναδικό χαρακτηριστικό, όλων των σπουδαίων δημιουργών της σκέψης σε γραπτή μορφή.

     Ο Κάφκα λοιπόν, στη σύγχρονη εποχή, ως ο απόλυτος εκπρόσωπος του παράλογου, δεν είναι τίποτε άλλο, παρά το -φωτεινό- σύμβολο που ξεπερνά κάθε ατομική λογική, η οποία βασίζεται πάνω στις φρούδες ελπίδες που γεννά η ανάγκη και τις επιβάλλει η αναγκαιότητα. Έτσι, η απόπειρα ανάγνωσης    και κατανόησις του έργου του, δεν θα πρέπει να στέκεται -επ’ ουδενί- σε προκαταλήψεις και κοινωνικά πρότυπα ή μοτίβα.

     Κι αυτό όντως είναι… μία απόλυτα δική μας κρίση,  μη γνωρίζοντας από κοντά την όποια βαθύτερη άποψη του συγγραφέα.

       Μα μάλλον, θα πρέπει να είμαστε, αρκετά κοντά…!

     Στο βιβλίο λοιπόν αυτό, ο ήρωας βρίσκεται ξαφνικά υπόδικος για κάτι που δεν αντιλαμβάνεται, προσπαθώντας να υπερασπιστεί τον εαυτό του, μα χωρίς να γνωρίζει το πως και  το γιατί! Ενώ στην προσπάθεια να βρει συμπαραστάτες, στους αδιάφορους ταγούς του δικαίου, συναντά και μιλά συνεχώς με τα παράσιτα της ιστορίας, που προσπαθούν να τον πείσουν    πως θα τον υπερασπισθούν, καθησυχάζοντάς τον.

       Ωστόσο, αυτός, προσπαθεί μάταια, αγνοώντας εντελώς  τα πάντα, να συνεχίσει τη ζωή του. Ο κενός όμως χρόνος που τον ακολουθεί ως κάτι το μεταφυσικό, κυλά τώρα αδυσώπητα καθώς ο ήρωας δικάζεται χωρίς να καταλαβαίνει το γιατί, και τελικά καταδικάζεται, χωρίς ποτέ να μαθαίνει τον πραγματικό λόγο. Έτσι, μην προβάλλοντας πλέον αντίσταση, παραδίδει την τύχη του στα όργανα μιας σκιώδους εξουσίας, για την εκτέλεση της ποινής του.

         Που δεν είναι τίποτε άλλο… παρά ένας ψυχικός και σωματικός θάνατος!

     Εντούτοις, όλες αυτές οι παράδοξες πράξεις του έργου, που περιγράφει με τόσο σκοτεινό τρόπο ο συγγραφέας. Μας παραπέμπουν απλά στο πώς ο αδύναμος άνθρωπος δέχεται τον παράλογο λόγο ύπαρξης των εξουσιών επάνω του. Μόνο και μόνο για να μπορέσει, χαμένος μες την αφάνεια του πλήθους, να βρει τον τρόπο να επιβιώσει.

        Πράγμα το οποίο τελικά… δεν συμβαίνει ποτέ!

      Με τις φαινομενολογικά παράλογες, μα και υπέροχες περιγραφές των βιβλίων του, ο Φραντς Κάφκα προσπαθεί να   πει, πως μόνο το αληθινό μπορεί να ανέλθει τόσο ψηλά ηθικά. Όπως το ταπεινό κι ασήμαντο, στα μάτια των άλλων, δύναται να δικαιώσει τόση αλήθεια.

                                                              Ευ Δαίμων

Ο μύθος του Σίσυφου

                   

      Λίγες σκέψεις του Ευ Δαίμων, αφιερωμένες σ’ όσους     έχουν βιώσει την απώλεια, πάνω στο βιβλίο του Albert Camus.

     Ευ Δαίμων

      Λίγες σκέψεις του Ευ Δαίμων, αφιερωμένες σ’ όσους  έχουν βιώσει την απώλεια, πάνω στο βιβλίο του Albert Camus.

     Στην σύντομη αφιέρωση -αναφορά- ο συγγραφέας μας παραπέμπει στον Πίνδαρο. Που σχεδόν μάταια ζητά από την ψυχή να προσδοκά το εφικτό, μην επιδιώκοντας την αθανασία.

                  Να ζει λοιπόν κανείς… ή να μη ζει!

     Η απάντηση του μεγάλου στοχαστή, συγγραφέα και φιλόσοφου της εποχής, στο ανωτέρω ερώτημα, είναι πέρα για πέρα σαφής και ξεκάθαρη μέσα στο βιβλίο. Καθώς, όπως μας υποδεικνύει, όλοι αναμένουμε με αγωνία, ελπίδα και προσμονή το μέλλον. Ωστόσο, όμως, όταν έρχεται η ώρα της παρουσίας του, εμείς απογοητευόμαστε. Αφού μέσα μας τότε    η σκέψη αρχίζει να λειτουργεί επιτακτικά, και τούτο δεν είναι τίποτε άλλο, παρά η αρχή της φθοράς. Σε αυτήν τη φθορά όμως δεν μας οδηγούν μόνο οι όποιες εσωτερικές σκέψεις, άλλα και το τυχαίο εξωτερικό ερέθισμα που τις δημιουργεί τόσο ξαφνικά.

       Προϊόν βέβαια της αρνητικής παρουσίας ή απουσίας  των άλλων. Μη δίνοντας τελικά το περιθώριο να σκεφτούμε πως αξίζει όντως τον κόπο να ζει κανείς! Καθιστώντας έτσι το παράλογο της αυτοχειρίας, ως λύση, επιλογή και διέξοδο.

        Ως, μία αναπόφευκτη παραδοχή ήττας!

     Εντούτοις, αυτός ο παραλογισμός, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να δημιουργεί την όποια επιθυμία για εγκατάλειψη. Αντιθέτως, θα πρέπει να οδηγεί προς την αποδοχή για αγώνα.

       Μιας και το σώμα προϋπάρχει δικαιωματικά της παρουσίας του πνεύματος, και λίγος σεβασμός προς τον παλιό, δεν βλάπτει!

        Έτσι, οι όποιες πνευματικές αρνήσεις, σε καμία περίπτωση δεν μπορούν ν’ ακυρώσουν την αξία του να ζει κανείς με νόημα. Καθώς εδώ η έννοια του παραλογισμού, αντιτάσσεται στη φυσική ζωή, οδηγώντας στο να βιώνουμε αρνητικά τα συναισθήματά μας, μέχρι τέλους. 

    Να τι μας ρωτά λοιπόν ο Γάλλος συγγραφέας, μες απ’ το    έργο του: Υπάρχει άραγε λογική στην ανθρώπινη πορεία, έως ένα φυσιολογικό τέλος; και απαντά. Δεν μπορώ να το μάθω, παρά συνεχίζοντας να ζω! Ξεπερνώντας όμως ταυτόχρονα τον φόβο του θανάτου. Επιβάλλοντας έτσι στον εσωτερικό εαυτό   ν’ αγαπήσει τη ζωή και τους αγώνες της.

        Όσο άθλια ή παράλογη… κι αν είναι!

     Μιας και ο άνθρωπος, ως το μοναδικό μέτρο του κόσμου, όπως ορίζεται οντολογικά μα και αυθαίρετα, δίνει το νόημα στο εδώ. Καθώς, χωρίς την ύπαρξή μας, ο ορατός και μετρήσιμος κόσμος του σύμπαντος, δεν θα υπήρχε.

        Υστερόγραφο

      Με πολύ χαρά, για όλα τα υπόλοιπα… σας παραπέμπουμε στην ανάγνωση του βιβλίου.

                                                            Ευ Δαίμων 

      Περί έρωτος και χημείας

                       

Από τον Ευ Δαίμων

                                Περί έρωτος και χημείας

      Κατά γενική ομολογία, όλοι πιστεύουμε πως ο έρωτας  είναι ένα εξωτερικό ερέθισμα το οποίο προκύπτει ξαφνικά και τις περισσότερες φορές, ακούσια και παρά τη θέλησή μας.

        Ουδέν ψευδέστατο κι αναληθές αυτού…!

     Καθώς μόνο τυχαίο δεν μπορεί να χαρακτηριστεί το γεγονός της επιλογής, ενός ή και περισσοτέρων, ερωτικών συντρόφων. Φράσεις όπως, κεραυνοβόλος έρωτας, ανεξήγητη ερωτική έλξη ή ξαφνικό πάθος, καμία σχέση δεν έχουν με κάτι μεταφυσικό. Αφού είναι απλά το αποτέλεσμα και η έκφραση της εσωτερικότητάς μας. Έτσι ο έρωτας, δεν μπορεί να είναι κάτι τυχαία ανεξήγητο, όντας απόλυτα φυσιολογικό, του οποίου η γενεσιουργός αιτία βρίσκεται στον εσωτερικό μας κόσμο.

        – Ασυνείδητο –

      Όταν λοιπόν ερωτευόμαστε σφόδρα, το αντικείμενο του πόθου δεν είναι άλλο παρά το κρυφό στοιχείο του εαυτού, που ορίζεται ως το αντίθετο της συνειδητής πλευράς μας. Και που το σπρώχνουμε στα βάθη της ψυχής, η οποία αδιόρατα και επιτακτικά μας ζητά τη συμπλήρωσή της.

      Εδώ ακριβώς, ο Carl Jung μιλά για τη θηλυκή πλευρά των αρσενικών, και την αρρενωπότητα των γυναικών.     

     Στοιχεία καλά κρυμμένα καθώς έχουν απωθηθεί από καιρό στο ασυνείδητο του ατόμου.

     Δεν πρόκειται δηλαδή για σαφείς και διακριτούς ρόλους, όπως τους εκδηλώνει το συνειδητό. Αλλά για τις εσωτερικές πλευρές ενός ατελούς εαυτού, που όμως δεν έχουν γίνει ακόμα συνειδητά αποδεκτές. Ωστόσο, εντελώς μυστηριακά, κάποια στιγμή, εμφανίζεται εκείνο το άγνωστο άτομο που πυροδοτεί     το αρχέτυπο ένστικτο που βρίσκεται μέσα μας. Ξυπνώντας παράλληλα, ό,τι έχουν οι κοινωνικές νόρμες καταπιέσει. Καθώς το συγκεκριμένο πρόσωπο φέρνει απότομα στο φως τα θέλω που έως τώρα το άτομο φοβάται.

      – βλέπε τραύμα –

       Εδώ όμως υπάρχει και η άλλη άποψη. Την οποία δεν  μπορούμε σε καμία περίπτωση να παραβλέψουμε ή να μην την αναφέρουμε. Και δεν είναι άλλη, από την άποψη της επιστήμης της χημείας. Ο όρος άλλωστε τίθεται κυριολεκτικά! Μιας και η βιολογία εξηγεί με τη βαρύτητα της γνώσης, πώς το ανθρώπινο σώμα εκκρίνει συνεχώς τις οργανικές ουσίες που εκκρίνονται σωρηδόν, σε ανάλογες περιπτώσεις, από εσωτερικά του σώματος όργανα – αδένες – διαφόρων ειδών.

     Όπως η τεστοστερόνη, η σεροτονίνη, η ντομαμίνη, τα οιστρογόνα κ.τ.λ. Οι οποίες και είναι υπαίτιες για τα όποια σωματικά συμπτώματα πάθους, για το άλλο πρόσωπο.

      Όλα αυτά λοιπόν η επιστήμη τα εξηγεί με τον τρόπο της, καθώς λαμβάνουν χώρα μες το ανθρώπινο σώμα, συγκεκριμένα στον εγκέφαλο, θέτοντας τον οργανισμό σε μία κατάσταση ευχάριστου πανικού. Την ώρα δε, που ο πολυσύνθετα κυτταρικός αυτός υπολογιστής, κατακλύζεται από ουσίες που μας καλούν να ερωτευτούμε άμεσα, καθώς οι νευρικές απολήξεις τρελαίνονται, αποστέλλοντας συνεχώς σήματα προς τα υπόλοιπα όργανα του σώματος.

        – καρδιά, στομάχι και μαλακά μόρια –

    Άλλωστε όλες οι απαραίτητες πληροφορίες, λαμβάνονται κυρίως από βασικά αισθητήρια όργανα, όπως μάτια, μύτη και ακοή, μεταφερόμενα λίγο αργότερα στην αφή και τη γεύση. Αφού ποτέ δεν θα ερωτευτούμε κάποιον που μας μυρίζει άσχημα, – φερομόνες – αλλά κι αυτόν που συμπεριφέρεται άπρεπα ή που η εικόνα του δεν εκπέμπει ομορφιά! Έτσι λοιπόν, τόσο απλά κι αναπόφευκτα, απαντάται το εσωτερικό ερώτημα στο γιατί έγινε η συγκεκριμένη επιλογή ερωτικού συντρόφου, όταν μάλιστα τ’ ανωτέρω υγρά καύσιμα έχουν τελειώσει οριστικά.

     Ωστόσο, επιστρέφοντας στις λέξεις του κειμένου, θα πρέπει να παραδεχτούμε πως ο έρωτας δεν είναι απλά μία χημική αντίδραση. Αλλά ένας δρόμος προς μία εσωτερική αυτογνωσία. Αφού, κάπως έτσι, για μία ακόμη φορά, η σκιά προβάλλεται έντονα και επιτακτικά πάνω σ’ ένα άλλο άτομο. Ωσάν την αντανάκλαση του σκοτεινού ειδώλου στον καθρέπτη της συνειδητοποίησης. Εντούτοις, όμως, εάν ποτέ μπορέσουμε να δούμε πίσω από αυτήν την προβολή τον εαυτό μας, όπως ακριβώς είναι! Τότε θα έχουμε καταφέρει ν’ αποκαλύψουμε την αλήθεια για το πραγματικό εγώ, εκείνο που περιβάλει το άτομο εσωτερικά, βαθιά κρυμμένο στο ασυνείδητο.

    Καθώς ο έρωτας, δεν είναι απλά ένα τυχαίο γεγονός στις   ζωές των ανθρώπων, αλλά μια εσωτερική ανάγκη και ιστορία που γεννάτε πάντα μέσα μας. Εάν όμως, παρεμπιπτόντως, κάτι τέτοιο τελικά δεν έχει συμβεί ακόμα. Τότε δεν έχουμε παρά να συνεχίσουμε το ψάξιμο.

     Εξάλλου, πάντοτε δίνεται απλόχερα η δυνατότητα, να ερωτευτούμε τον εαυτό μας!

        Άλλωστε, για να θυμηθούμε και τα νιάτα μας, όπως λέει κι ο στοίχος του τραγουδιού, someday love will find you!

                                                             Ευ Δαίμων 

      Λίγες σκέψεις του Ευ Δαίμων για τη Σκιά του Carl Jung.

Photo by Bob Price on Pexels.com

      Η σκιά είναι ο χώρος όπου αμφισβητούνται τα πάντα!  Ό,τι δηλαδή έχει σχέση με το εγώ, την πρακτική λογική και το συνειδητό. Τούτου δοθέντος λοιπόν, δεν θα μπορούσαμε ποτέ να καταλάβουμε τη σκιά μας, χωρίς αρκετή προσπάθεια για ενδοσκόπηση, μιας και απαιτείτε η όποια αναγνώριση των σκοτεινών και άπειρων πτυχών του εγώ, ως πραγματικές. Αυτή η παραδοχή άλλωστε είναι ένα απαραίτητο εργαλείο για κάθε είδους αυτογνωσίας. Έτσι η αντίληψη του εγώ, ως ενδεικτικό μέσο δυτικής φιλοσοφίας και τρόπου ζωής, έχει να κάνει με την αναγνώριση της σκιάς και του εσωτερικού μας κόσμου, που βρίσκεται καλά κρυμμένος στο ασυνείδητο. Καθώς αυτό δεν γίνεται αντιληπτό ως φαντασιακή απεικόνιση, πάρα μόνον εάν πραγματοποιήσουμε μία βαθιά βουτιά κάνοντας το σκοτάδι που επικρατεί μέσα μας, να γίνει ξεκάθαρα αντιληπτό ως συνείδηση. Αυτή η επιλογή όμως θα καταλήξει αναπόφευκτα στην έκρηξη των εσωτερικών δυνάμεων του ανθρώπου, καθώς, ένα κατά τ’ άλλα λογικό άτομο, μπορεί έτσι να μεταμορφωθεί σ’ ένα άγριο θηρίο. Όλοι θα υποστηρίξουμε πως δεν έχουμε καμία ευθύνη των πράξεων μας, αφού το φταίξιμο ανήκει αποκλειστικά στα όποια εξωτερικά ερεθίσματα. Αφού τίποτα δεν μπορεί να μας κάνει να πράξουμε ανάλογα ή να δικαιολογήσει αυτά που μας αναστατώνουν, καθώς βρίσκονται στη σκιά. Στ’ αληθινά όμως, ζούμε συνέχεια υπό το βάρος μιας εσωτερικής επανάστασης, χωρίς βέβαια να γνωρίζουμε, ούτε το πότε, ούτε το μέγεθος του αποτελέσματος αυτής. Καθώς μια προσποιητή λογική, είναι πάντα αυτό που μας αποτρέπει από ανάλογες πράξεις.

    Τι άλλο όμως θα μπορούσαμε να κάνουμε μπροστά σ’ ένα κοινό που ζει μέσα σε μια συλλογική παράνοια, η οποία και μας οδηγεί σ’ έναν διαστροφικό παροξυσμό.

       Ωστόσο, όταν τα περιεχόμενα του ασυνείδητου  έρχονται στην επιφάνεια, η επίδρασή τους στο συνειδητό  είναι είτε απελευθερωτική, είτε καταστροφική! Όπως άλλωστε σ’ όλες τις επαναστατικά ρηξικέλευθες ενέργειες. Εάν όμως κάτι τέτοιο απλά αντικαταστήσει την πραγματικότητα, μην έχοντας καταλυτικά άλλη επιλογή, υπάρχει πάντοτε ο κίνδυνος της εμφάνισης μιας ψυχοπαθολογίας του συνόλου. Από την άλλη πλευρά όμως, εάν αυτό δεν λειτουργήσει αφυπνιστικά, τότε θα οδηγήσει στα σίγουρα σε κάποια μορφή ψύχωσης και πράξεις παντελούς απουσίας λογικής σκέψης. Κι ενώ όλα αυτά γίνονται σπανίως αντιληπτά από ένα αποπροσανατολισμένο κοινωνικό σύνολο, το οποίο αρνείται να δει -τις περισσότερες φορές- τον εσωτερικό και το συλλογικό πόλεμο που μαίνεται αδιόρατα. Τα αποτελέσματα δεν είναι τίποτε άλλο, παρά οι συγκρούσεις που συμβαίνουν μέσα μας, και οι οποίες εάν δεν γίνουν αντιληπτές, οδηγούν πάντα σε καταστροφές!

     Όμως αν αναλογιστούμε πως γύρω μας υπάρχουν άτομα που δεν αντιλαμβάνονται τίποτε για τον εαυτό τους, τότε θα καταλάβουμε γιατί οι άνθρωποι αγνοούν εντελώς το τι τους γίνεται!

      Εδώ δεν μπορούμε παρά να κάνουμε, για μία ακόμη  φορά, την παραδοχή πως ο άνθρωπος είναι κατά βάση κακός!

     Καθώς όλο και περισσότερα άτομα κουβαλούν τη σκιά  τους, χωρίς καν να γνωρίζουν το πόσο σκοτεινά δυνατή είναι.

     Έτσι, όταν ένα κακό γίνεται αντιληπτό, πάντα υπάρχει η δυνατότητα διόρθωσης, ενώ όταν καταπιέζεται, απωθούμενο  απ’ το συνειδητό, τότε δεν διορθώνεται ποτέ!

     Είναι όντως τρομακτική η σκέψη πως ο άνθρωπος έχει  βαθιά κρυμμένη μία σκοτεινή πλευρά, που αποτελείτε όμως  από σοβαρές αδυναμίες, άλλα κι από έναν δαιμονικό χαραχτήρα. Αν και το ίδιο το άτομο, τις περισσότερες φορές, το αγνοεί!Έτσι όμως σχηματίζεται μία μάζα, ένας όχλος που δημιουργεί μια μη παραγωγική δύναμη, και η οποία αποτελείται από μονάδες που σχηματίζουν τελικά το κοινωνικό σώμα ενός τέρατος, αυτού δηλαδή που προκαλεί τις καταστροφές ή αδιαφορεί γι’ αυτές, πράγμα πολύ χειρότερο! Καθώς ο άνθρωπος αδυνατεί να δει, κλείνοντας τα μάτια της ψυχής του, χωρίς καμία προσωπική ενοχή ή υποψία για τις ζοφερές πιθανότητες των καταστροφών.

     Αρνούμενος τελικά την όποια προσωπική ευθύνη που του αναλογεί απέναντί τους.

       Όμως, αν και λίγα τα γενναία άτομα, έχουν καταφέρει ωστόσο να αποσύρουν τις οποίες αναστολές, αποδεχόμενοι τις προβολές του εγώ, έχοντας εκούσια μεταφέρει τη σκιά τους στο συνειδητό. Καθώς έχουν αποδεχθεί με στωικότητα τις επίπονες συγκρούσεις με αυτό, αντιλαμβανόμενοι πλήρως αυτό που τους απασχολεί, χωρίς όμως να κατηγορούν γι’ αυτό τους άλλους, ως υπαιτίους.

      Ένα τέτοιο άτομο – αναγνωρίζει πως το λάθος βρίσκεται μέσα του, και προσπαθεί να το αντιμετωπίσει συναλλασσόμενος με τη σκιά του, επικοινωνώντας με το εγώ. Έχοντας έτσι τελικά καταφέρει να επωμισθεί, έστω κι ένα ελάχιστο μέρος, των πολλών κοινωνικών προβλημάτων της εποχής μας.

     Θέλοντας λοιπόν να ορίσουμε την έννοια της σκιάς, θα μπορούσαμε πρόχειρα να πούμε πως αυτή είναι το πιο σκοτεινό μέρος της ύπαρξής μας. Ένας τόπος όπου έχουμε τοποθετήσει κυρίως το παρελθόν και τον πρωτόγονο πρόγονό μας, -ένστικτα επιβίωσης!- με τις σκοτεινές επιθυμίες του και τα διαστροφικά συναισθήματά μας. Ωστόσο, αν και χρειάζεται προσπάθεια για να ξεφύγουμε από αυτήν την κατάσταση, εμείς βρίσκουμε τη λύση στο να την αγνοούμε! Κι ενώ η σκιά θέλει απεγνωσμένα να θεραπευτεί, ξεπερνώντας τα συμπτώματα της παρακμής. Η άρνηση οδηγεί πάντα το συλλογικό και ατομικό ασυνείδητο στην ψύχωση.

       Μπορεί όμως η συνείδηση να προχωρήσει σε αλλαγές, κάποτε, αποφεύγοντας τελικά τις όποιες ψυχικές ασθένειες…;

      Να τα βρει δηλαδή, -επικοινωνώντας- μέχρις εκεί όπου  θα μπορούσε με το ασυνείδητο, τη σκιά και το πραγματικό εγώ.

        Η ιστορία δεν επιβεβαιώνει ατυχώς κάτι τέτοιο!

       Καθώς παρατηρούμε ξεκάθαρα πως οι πρωτόγονες  επιθυμίες, που εκφράζονται με άγρια ένστικτα, μας ακολουθούν μέχρι και σήμερα. Έτσι το συνειδητό αδυνατεί να υπάρξει σε κατάσταση πλήρους προβολής, μην μπορώντας να αναπτυχθεί.

      Εντούτοις, αν και υπάρχει η ραγδαία ανάπτυξη της επιστήμης, το συλλογικό συνειδητό εξακολουθεί ν’ αντιστέκεται, πολεμώντας κάθε προσπάθεια αυτοβελτίωσης. Πράγμα που διαπιστώνουμε καθημερινά σε κάθε έκφραση επικοινωνίας ή πληροφοριών, όπου επιλέγεται τις περισσότερες φορές η ανοχή στη βια, το μη λογικό και το λάθος.

       Γνωρίζουμε βέβαια πως οι εσωτερικοί δαίμονες είναι δύσκολο να νικηθούν αμαχητί. Αυτό άλλωστε ήταν από πάντα ένας δύσβατος δρόμος, κ’ ένα βαρύ έργο που βρίσκεται ακόμη μπροστά μας. Καθώς αυτοί οι δαίμονες μεταφέρονται -ανάλογα με τις περιστάσεις- σε άλλα μέρη του κόσμου. Και κυρίως εκεί όπου εκκολάπτεται – κάθε φορά και πιο εύκολα- το αβγό του φιδιού, εξαιτίας μάλιστα της προαναφερθείσας αδιαφορίας μας.

      Καθώς το άτομο που προσφέρει την ανοχή του, και κάθε συλλογικό ασυνείδητο που θέλει αυτοδικαίωση, γίνεται πάντα στο τέλος το νέο θύμα του φιδιού που κρύβεται ανάμεσά μας.

     Δεν πρέπει άλλωστε να ξεχνάμε πως το θύμα μπορεί, ανά πάσα στιγμή, να μετατραπεί σε θύτη και το αντίστροφο, παραδίδοντας το συνειδητό στις αρρωστημένες διαθέσεις των δαιμονικών δυνάμεων.

          Έτσι το άτομο για ν’ αντιμετωπίζει κάθε φορά το πρόβλημα, αποδεχόμενος τη σκιά, πρέπει να κατευθυνθεί  προς το φως της αλήθειας και της ύπαρξης. Καθώς μόλις ο σύγχρονος άνθρωπος βιώσει το πως είναι ν’ αντιστέκεται στα ένστικτα και το λάθος, αρχίζει ν’ αντιλαμβάνεται τι σημαίνει ένα υγιές εγώ, και πως μπορεί να είναι ένας γνήσιος εαυτός. Αφού όποιος βλέπει κατάματα τη σκιά απέναντι στο φως της αλήθειας -άβυσσος- μπορεί να ζυγίζει ανάλογα και σωστά τις πράξεις του, χρησιμοποιώντας τώρα μιαν υγιή λογική.

       Εν κατακλείδι. Το άτομο που έχει γνώση του εγώ και δεν πράττει τυφλά ή με ενστικτώδη τρόπο, δεν ξεγελιέται από τις ψευδαισθήσεις, παγιδευμένος μέσα σ’ όσα έρχονται να τον συναντήσουν ή από τις όποιες εσωτερικές προβολές που προκύπτουν από εξωτερικά ερεθίσματα. Παρά απλά βλέπει καθαρά τώρα, όλα όσα δεν γνώριζε πιο πριν για τον εαυτό του.      

        Ζώντας πλέον ελεύθερος και απαλλαγμένος από τους δαίμονές του!

Ευ Δαίμων

Σκέψεις του Ευ Δαίμων…

     Λίγες σκέψεις του Ευ Δαίμων πάνω στη φράση του  Nietzsche -κοιτώντας την άβυσσο- μιας και η ατμόσφαιρα, λόγω θερμοκρασίας, το επιβάλει!

Η πορεία προς την άβυσσο – πέραν από αποκαλυπτική – δημιουργεί την έντονη επιθυμία να αφεθούμε βουτώντας μέσα της ωσάν άλλοι κοσμοναύτες, που γοητεύονται από την παρουσία μιας μαύρης τρύπας στο κέντρο του ορίζοντα των γεγονότων των ημερών μας, και την εκτυφλωτική λάμψη των ψεύτικων αστεριών που μας περιβάλουν!

Η σκέψη και μόνο – ενδίδοντας στην άβυσσο – πως θα μας αποκαλυφθούν όλες οι αλήθειες που βρίσκονται καλά κρυμμένες στο σκοτάδι της ψυχής ή πισω απ’ το φως της ημέρας, είναι ό,τι πιο αποκαλυπτικά γοητευτικό μπορεί να μάθει ο άνθρωπος για τον εαυτό του, μα κι εξίσου επικίνδυνο! Εντούτοις, μιας και η θνητότητα είναι το μόνο βέβαιο χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ύπαρξης, θα λέγαμε, για όποιον το αντέχει πραγματικά ή απλά το κάνει από άγνοια, πως αξίζει τον κόπο!

                                                             Ευ Δαίμων

    Wilhelm Reich:          Άκου, Ανθρωπάκο!

                 Γράφει ο Ευ Δαίμων

            Ο ανθρωπάκος του Ράιχ είναι σαφώς η πληρέστερη  γραπτή αναφορά για την ανθρωπινή φύση. Ένα βιβλίο, όχι   μόνο καταγγελτικό, μα και βαθιά αποκαλυπτικό της αληθινά αρρωστημένης ύπαρξης του ατόμου – άνθρωπος -.

       Ο μεγάλος συγγραφέας, φιλόσοφος, ψυχίατρος και  φυσικός επιστήμων, Βίλχελμ Ράιχ, αποτυπώνει με απόλυτη διαφάνεια και γλαφυρότητα μέσα στο συγκεκριμένο, αλλά και σε άλλα βιβλία, όλη τη διαστροφή των βίαιων ένστικτων του ατόμου. Αυτής της ζώσας σαρκικά ύπαρξης, που δεν διστάζει να καταστρέφει τα πάντα, θυσία στους αρρωστημένους σκοπούς των προσωπικών επιθυμιών, πεποιθήσεων και διαστροφών του.

      Τραγικό πάντοτε αποτέλεσμα ενός ακαλλιέργητου, αχαλίνωτου και ενστικτώδους εγώ!

        Το οποίο ομοιάζει περισσότερο σ’ ένα δίποδο ζώο, παρά σε κάτι ανώτερο πνευματικά, και του οποίου όμως οι πράξεις, πολύ σκόπιμα, μας παρουσιάζονται ως λογικές από την τεχνολογική εξέλιξη, και λανθασμένα ως πολιτισμός. Ωστόσο,   ο συγγραφέας – Wilhelm Reich – δεν παραμένει ένας απλός παρατηρητής με το βιβλίο αυτό.

         Όπως δυστυχώς… πολλοί άλλοι!

     Αντίθετα, μας υποδεικνύει ξεκάθαρα τις όποιες σωστές επιλογές, χωρίς δικαιολογίες ή αλλά. Απόδειξη γι’ αυτό, δεν είναι τίποτε άλλο, παρά η πιστή και απόλυτη αφοσίωση στην επιλογή του πραγματικά ηθικού και έντιμου, γεμάτου αξίες τρόπου ζωής. Ενάντια πάντα στο λάθος, μέχρι τέλους, ακόμα    και με κόστος.

       Τρανό βέβαια παράδειγμα… η προσωπική του θυσία!

      Όσο για εμάς, τους υπολοίπους… δεν έχουμε παρά να διαβάσουμε το – Άκου, Ανθρωπάκο! – και να προβληματιστούμε βαθιά για τη στάση μας απέναντι στη ζωή και το μέλλον της.     

                                                            Ευ Δαίμων

Μηδενισμός

Ευ Δαίμων

               

   Μηδενισμός είναι η έλλειψη νοήματος ζωής, με ταυτόχρονη απόρριψη όλων των κανόνων, νόμων και επιταγών.

    Ο μηδενισμός, ως συνώνυμο επανάστασης, απορρίπτει την όποια εξουσία και αποτελεί τη θεμελιώδη αξία του αναρχισμού, ο οποίος, με τη σειρά του, απορρίπτει κάθε έννοια κοινωνικών δομών. Ο μηδενιστής βλέπει τον υπαρκτό κόσμο χωρίς να τον δέχεται. Καθώς θα προτιμούσε έναν άλλον, όπως μόνον αυτός φαντάζεται πως θα ‘πρεπε να είναι.

       Ό,τι νοιώθουμε ως ύπαρξη, σκέψη και συναίσθημα, δεν έχει νόημα, αμφισβητώντας την κοινωνία και τις λειτουργίες της, εξετάζοντας τα πάντα γύρω απ’ την αρχή. Τη  μετρήσιμη δηλαδή πραγματικότητα και το ποσοστό της αλήθειας και του δικαίου. Αφού οι ιδέες, που θεωρούνται σωστές για τους άλλους, γι’ αυτόν δεν είναι αποδέκτες.

       Τι θα μπορούσε όμως να συμβεί με τις αξίες, αν όλα μηδενιστούν!

       Ωστόσο, είναι ξεκάθαρο πως οι ίδιες είναι δομημένες αρχικά σ’ ένα κοινωνικό σύστημα που επιβάλλεται από την αρχή της ζωής. Έτσι η αλήθεια είναι πως ο σκεπτικισμός του μηδενισμού εκφράζετε μ’ έναν ουτοπικό τρόπο, αν και το αντίθετο, ως έννοια, αρέσκεται στον έντονο προβληματισμό και την επαναστατική άσκηση, θέλοντας να δει και τις άλλες διαστάσεις των πραγμάτων. Εάν βέβαια αυτές είναι υπαρκτές.

        Για να δούμε όμως τι πραγματικά υπάρχει πίσω απ’ τις δομημένες κοινωνικά αξίες – αναντίρρητα – πρέπει ν’ αμφιβάλουμε συνεχώς.

      Ο μηδενισμός αντίθετα, με την απλή έννοια της λέξης, είναι ξεκάθαρα ένα άλλο είδος σκεπτικισμού. Καθώς έχει το θάρρος ή το θράσος, να κοιτάξει τις ασυνείδητες σκέψεις και επιθυμίες του ατόμου χωρίς φόβο, θέλοντας ν’ ανακαλύψει το πραγματικό εγώ πέρα από κοινωνικές συμβάσεις. Αντιθέτως, οι επικριτές μιας τέτοιας προσέγγισης, αναρωτιούνται μήπως η υποτίμηση των άξιων είναι ο υπονομευμένος δρόμος μιας αδιέξοδης πορείας που οδηγεί στην διάλυση των πάντων. Όλων δηλαδή των πραγμάτων που κάνουν την υποτιθέμενη κοινωνία των ανθρώπων να λειτουργεί – έστω και υποτυπωδώς – απλά για να  βιώσουμε το τέλος του δυτικού πολιτισμού.

       Όντας η μόνη διέξοδος προς το μέλλον της ύπαρξης, και κατ’ επέκταση της ανθρωπότητας.

       Μήπως όμως ο σύγχρονος μηδενισμός – παρά ταύτα – οδηγεί τον άνθρωπο στο ν’ ασχολείται με την αναζήτηση του εσωτερικού κόσμου της σκέψης. Δηλώνοντας έτσι καθαρά κάθε στιγμή της ύπαρξης με μια νέα ματιά, χωρίς παρωπίδες.

       Εντούτοις, σε γενικές γραμμές, η έννοια του μηδενισμού ελάχιστη σχέση έχει πια με τον τρόπο που τον προσέγγιζαν οι φιλόσοφοι της αρχαιότητας, όσο και οι νεότεροι. Καθώς ο μηδενισμός δεν είναι το τίποτα, αλλά ένας συνεχής αγώνας για ηθική εξέλιξη, ξεπερνώντας τις όποιες λάθος επιλογές.

       Οδηγώντας έτσι τελικά την ορθή σκέψη και πράξη της ανθρωπότητας προς το μέλλον.

        Αν και δεν το βλέπω…!

                                                                Ευ Δαίμων

Φωτογραφία από Ran Shuyu από το Pixabay  

Μήνιδες – Ευ Δαίμων

Η ποιητική συλλογή «Μήνιδες» του Ευ Δαίμων είναι μια σύγχρονη ελληνική ποιητική δουλειά που αναδεικνύει την αγριότητα, τη μυθολογία και τη γυναικεία οργή  μέσα από έναν πειραματικό λυρισμό. 

Βασικά στοιχεία: 

-Τίτλος: «Μήνιδες»

– Συγγραφέας: Ευ Δαίμων ( λογοτεχνικό ψευδώνυμο) 

– Θέματα: 

  – Η οργή των γυναικών** (από τις Μηνίδες, τις μυθικές Αμαζόνες ή τις Μαινάδες). 

  – Φεμινιστική επανάγνωση μύθων, με έμφαση στην εκδίκηση, την απελευθέρωση και τη σωματικότητα. 

  – Παλιννόστηση του αρχαϊκού : στη σύγχρονη εποχή. 

– Στυλ: 

  – Εκρηκτικό, με έντονη εικόνα και ρυθμό. 

  – Συνδυασμός  ελεύθερου στίχου και παραδοσιακών μορφών

  – Επηρεασμένο από την αρχαία τραγωδία, τη σύγχρονη ποίηση και τη διακλαδική τέχνη. 

Σύγχρονος παραλογισμός

 

  Το άτομο – άνθρωπος – είναι πλέον αναπόσπαστο μέρος ενός κοινωνικομηχανιστικού συστήματος, που βασικό μέλημα του είναι ο ηδονισμός ως η πιο πολύτιμη ανθρώπινη επιδίωξη.  

       Η έννοια της λέξης άλλωστε αποτυπώνεται εντελώς άστοχα στις σύγχρονες διαστάσεις της, μην έχοντας καμία έστω συνάφεια με την Επικούρεια ή έστω Στωική διατύπωση.

      Η επιθυμία μιας αέναης ευχαρίστησης, και η παντελής απώλεια λογικής, συνιστούν πως το άτομο έχει μετατρέψει τη φύση του σε μια απλή μηχανή σαρκικών εμπειριών. Ωστόσο, ο άνθρωπος πίστευε κάποτε πως η ικανοποίηση των ασυνείδητων επιθυμιών του, δεν είναι πάντα η υπέρτατη αξία. Αντίθετα, η συνεχής αναζήτηση βελτίωσης ως απώτερη και παντοτινή επιδίωξη της ζωής, ήταν τελικά το ποθούμενο.

       Όμως, τώρα πια, η ηδονή αντιμετωπίζεται ως αυτοσκοπός, και μάλιστα με απόλυτο τρόπο!

       Καταλήξαμε να λαμβάνουμε ικανοποίηση μέσου ενός παράλογου τρόπου σκέψης, αναζητώντας διαρκώς τα πάντα, μέχρι του σημείου της διαστροφής. Έτσι εγκαταλείπουμε πλέον εύκολα την όποια προσπάθεια αυτοβελτίωσης, αναζητώντας συνεχώς νέες εμπειρίες, χωρίς βαθύτερο νόημα, απορρίπτοντας σχέσεις και αλληλοεπιδράσεις. Πράγματα που πριν μας ήταν ευχάριστα ωφέλιμα, και που τώρα πια ομοιάζουν με εμπόδια που μας στερούν μια εικονική εξέλιξη.

         Όλο αυτό όμως περιέχει έναν παραλογισμό!

      Καθώς η ακόρεστη επιθυμία προς την ηδονή, μπορεί να γίνει καταστροφική για εμάς και τους γύρω μας.

    Η αλήθεια είναι πως κατακλυζόμαστε από αντιφάσεις, καθώς το παράλογο οδηγεί στην αμφισβήτηση του νοήματος της ύπαρξης, δημιουργώντας ασύμβατες συνθήκες ζωής, αφού έρχεται συνεχώς σε σύγκρουση με την ικανότητα του ατόμου να βρει κάποια λογική στον χαοτικό κόσμο, αλληλεπιδρώντας ίσως ακούσια με τα ένστικτα του.     

      Οι φιλόσοφοι μας επισημαίνουν τη διαφορά μεταξύ επιθυμίας για την ικανοποίηση των ενστίκτων, και των αξίων.

      Ο παραλογισμός όμως βρίσκεται πια σε κάθε έκφραση της ύπαρξης του ατόμου και σ’ οτιδήποτε σχετίζεται με την αναζήτηση λύσης. Έτσι, δεν έχουμε πάρα ν’ αντισταθούμε στο παράλογο, αντιτάσσοντας την ηθική και φιλοσοφική θεώρηση για τη ζωή ή να παραδοθούμε αμαχητί σε αυτό, μέχρι την τελική πτώση και αφανισμό.

        Όπως μας διδάσκει ο μύθος του έκπτωτου αγγέλου!

      Καθώς τελικά θα μετατραπούμε σε μηχανές οι οποίες στον παραλογισμό τους θα προκαλούν μόνο ευχαρίστηση και ψεύτικη ευδαιμονία, χωρίς προβληματισμό ή εν συναίσθηση.

     Αποδίδοντας – αμαχητί! – το μέλλον στους άλλους, έχοντας μετατρέψει τους εαυτούς μας σε πειραματόζωα.

      Καθώς θα ήμαστε εντελώς ανίκανοι πλέον για να ζήσουμε γνήσια κι αληθινά τη ζωή μας.

         Αν όλα αυτά… δεν έχουν ήδη συμβεί!

                                                                   Ευ Δαίμων

Η τέχνη της ζωής